1. 细：“小者不窕。”

2. 有空隙：“充盈大宇而不窕”。

3. 美好：“秦晋之间，凡美色，或谓之好，或谓之窕”。

1. 妖艳，轻挑：窕冶。

窕【午集下】【穴部】 康熙筆画：11画，部外筆画：6画

《唐韻》《韻會》《正韻》徒了切，掉上聲。窈窕也，深極也，閒也。《詩·周南》窈窕淑女。《傳》窈窕，幽閒也。《爾雅·釋言》窕，閒也。《揚子·方言》窕，美好也。《廣韻》善心曰窈，善色曰窕。

又男子亦稱窈窕。《古樂府》云有第三郞，窈窕世無雙。

又山水深亦曰窈窕。《曹攄詩》窈窕山道深。《杜甫詩》烟生窈窕溪。

又宮室深亦曰窈窕。《喬知之詩》窈窕九重閨。

又細也。《左傳·昭二十一年》小者不窕。《疏》窕，細意。

又《集韻》《正韻》他彫切。與佻同。輕小貌。《左傳·成十六年》楚師輕窕。

又《集韻》《韻會》《正韻》他弔切，音糶。

又《韻會》吐了切《正韻》土了切，眺上聲。義同。

又《正韻》餘招切，音遙。《荀子·禮論篇》其立文飾也，不至于窕冶。《註》窕音姚。

又與篠同。《荀子·賦論篇》充盈太宇而不窕。《註》窕，音篠。

又與條同。《淮南子·原道訓》霄窕之野。《註》與蕭條同。

窕【卷七】【穴部】

深肆極也。从穴兆聲，讀若挑。徒了切

（窕）肆極也。窕與窘爲反對之辭。釋言曰。窕、肆也。大戴禮王言。七者布諸天下而不窕。內諸尋常之室而不塞。淮南俶眞訓。處小隘而不塞。橫扃天地之閒而不窕。要略訓。置之㝷常而不塞。布之天下而不窕。氾論訓。舒之天下而不窕。內之尋常而不塞。齊俗訓。大則塞而不入。小則窕而不周。兵略訓。入小而不偪。處大而不窕。墨子尙賢中。此道也。大用之天下則不窕。小用之則不困。尙同下。大用之治天下不窕。小用之治一國一家而不橫。荀卿子曰。充盈大宇而不窕。入郤穴而不偪。管子宙合曰。夫成軸之多也。其處大也不窕。其入小也不塞。司馬法曰。凡戰之道。位欲嚴。政欲栗。力欲窕。氣欲閑。又曰。擊其勞倦。避其閑窕。凡此皆可證窕之訓寬肆。凡言在小不塞、在大不窕者、謂置之小處而小處不見充塞無餘地。置之大處而大處不見空曠多餘地。高誘曰。不窕、在大能大也。今本管子、墨子窕誤作究。非是。毛詩傳曰。窈窕、幽閒也。幽訓窈。閒訓宨。方言。美狀爲窕。言外之寬綽也。美心爲窈。言中之幽靜也。左傳。泠州鳩論樂曰。小者不窕。大者不槬。則和於物。此可以諸子釋之。小者不窕、謂雖小而處大不使多空廫之處也。大者不槬、謂雖大而處小不使偪塞莫能容也。莊周書云。瓠落無所容。以注槬字甚合。郭注爾雅云。輕窕者多放肆。眞憒憒之說也。左傳曰。楚師輕窕。此窕義之引伸。寬然無患謂之輕窕。唐石經左傳譌作宨。从宀。釋言。窕、肆也。窕、閒也。其字其義皆同。而唐石經亦於肆也作宨、从宀。與閒也作窕、从穴別異。皆字之偶誤耳。而或據以爲說。分別訓詁。攷之許書。本無从宀之字。从穴。兆聲。讀若挑。徒了切。二部。